淺談自貢彩燈與自貢燈會的文化創(chuàng)意
自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)形成過程是以自貢彩燈人為藝術(shù)主體而展開的文化創(chuàng)意過程,也是自貢彩燈人再造和創(chuàng)新中華彩燈文化的實踐過程。改革開放為中國帶來的不僅有經(jīng)濟繁榮,也有文化振興。當(dāng)對溫飽的需求得到普遍滿足之后,關(guān)于文化消費或消費文化的問題逐漸顯露,日漸富裕的普通民眾有意愿也有能力為文化產(chǎn)品和服務(wù)支付費用。面對正在形成的國內(nèi)文化市場,通過“解放思想”擺脫既有觀念和行為的束縛,選擇彩燈發(fā)展地方經(jīng)濟,自貢彩燈人抓住機遇趁勢而為,將屬于廣大民間的彩燈藝術(shù)推進至“現(xiàn)代”狀態(tài)。出于明確的經(jīng)濟目的,不斷利用以傳統(tǒng)節(jié)日元宵文化為代表的中華傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造當(dāng)代新的節(jié)日形態(tài),通過彩燈整合世界各地不同國家不同民族的文化,不斷融入世界各地的節(jié)慶文化藝術(shù)活動,奠定自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)長久發(fā)展的基礎(chǔ)?!拔幕潜3謬窠?jīng)濟及社會發(fā)展持續(xù)穩(wěn)定和協(xié)調(diào)的重要因素。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化為基礎(chǔ),以文化的消費者為出發(fā)點,強調(diào)文化藝術(shù)的市場化、商業(yè)化,既繼承和發(fā)揚了文化傳統(tǒng),又帶來了社會經(jīng)濟和文化的繁榮?!蔽幕囆g(shù)的商業(yè)化使附著在文化之中的經(jīng)濟價值得到實際承認,不僅提升了包括彩燈在內(nèi)的諸多民間文藝的社會地位,為繼承傳統(tǒng)和繁榮文化提供了勞動者群體,也使其創(chuàng)作者有機遇有條件獲得以此為生的信心和勇氣。文化藝術(shù)的市場化不僅使文藝作品能夠以商業(yè)方式流通,從而使創(chuàng)作者獲得合規(guī)合法的經(jīng)濟收益,也使文化在傳播和交流過程中逐漸形成附加經(jīng)濟價值,為參與其中的勞動者帶來實際收益。經(jīng)濟繁榮造就文化繁榮基礎(chǔ),文化繁榮提升經(jīng)濟繁榮程度。迅速利用聲名漸盛的“自貢燈會”,在政府的主導(dǎo)下,實現(xiàn)提升城市經(jīng)濟競爭力和文化影響力雙重目標(biāo),使自貢彩燈人徹底放棄舊有意識和觀念的束縛。市場在哪里,燈會就能辦在哪里;觀眾愛什么,彩燈就能做成什么。鑒于自貢燈會“天下第一燈”聲譽來之偶然,維系不易,因此保持“天下第一燈”領(lǐng)先地位特別重要。思考燈會應(yīng)該如何發(fā)展,必須“團結(jié)一致向前看”。為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化,移風(fēng)易俗勢在必行且在所難免。合理利用“彩燈”這個民族傳統(tǒng)美術(shù)之中的特殊種類,在保持其文化淵源和藝術(shù)品質(zhì)的同時,注重表現(xiàn)時風(fēng)正盛的題材,以此不斷改變造型,一方面使自貢彩燈具備創(chuàng)新性從而明顯區(qū)別于其它地區(qū)的彩燈,另一方面也使自貢彩燈具備時尚感從而有條件進入市場成為節(jié)日期間的重要而特殊的文化商品。
自貢彩燈
沐浴改革開放春風(fēng),以實際行動回應(yīng)“解放思想,實事求是,團結(jié)一致向前看”政治方針,需要經(jīng)濟建設(shè)取得的實際成效,也需要文化建設(shè)取得的實際成果。在萬眾一心闊步向前趕超世界先進的時代背景中,原本就包含著一系列商業(yè)行為的燈會當(dāng)然可以成為建設(shè)自貢的經(jīng)濟手段。最大限度地擺脫傳統(tǒng)元宵習(xí)俗的表現(xiàn)形式,適應(yīng)移風(fēng)易俗之后新的節(jié)日生活,使“自貢燈會”超越了傳統(tǒng)語境中的元宵燈會,極為迅速地華麗轉(zhuǎn)身,成為具有民族傳統(tǒng)節(jié)日文化屬性的現(xiàn)代節(jié)慶娛樂活動。“自貢燈會的舉辦主要在春節(jié)期間,從統(tǒng)計資料來看,區(qū)別只在于有的時候燈展的時間長一些,有的時候燈展的時間短一些。不過,自貢彩燈藝術(shù)的外展資料顯示,自貢燈會在外地的展出并非完全安排在春節(jié)期間。其實,從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型,已經(jīng)使過去在春節(jié)農(nóng)閑時節(jié)舉行的慶?;顒又饾u向一種經(jīng)常性的節(jié)慶娛樂活動發(fā)展?!蔽阌怪靡?,娛樂性必然是現(xiàn)代節(jié)慶文化活動最為顯著的特征。時移世易,中國人已經(jīng)改變的生活,意味著不再需要那些癡迷狂熱的信仰崇拜,也不需要那些繁雜瑣碎的儀式典禮。快節(jié)奏的日常生活、高負荷的工作壓力、利益化的人際關(guān)系,使貫穿在節(jié)日之中的儀式典禮失去崇高之感和神圣之意,唯有娛樂得以留存,也唯有娛樂能夠留存。因為,娛樂不消失,娛樂所承載的文化就不會消失。努力將自貢燈會變?yōu)榫o隨時代乃至引領(lǐng)時代的現(xiàn)代文化娛樂活動,并使之保持長遠活力,其承載的文化就能長久傳承。利用傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造當(dāng)下文化,汲取外來文化,建設(shè)中華文化,在此偉大而平凡的工作中,娛樂是重要的形式也是重要的媒介。以盈利為目的,通過極具視覺吸引性和震撼力的彩燈,跨越地域、民族、階級、國家、政黨、信仰、宗教等限制,實現(xiàn)既定經(jīng)濟目標(biāo),在客觀上造就自貢彩燈的創(chuàng)意屬性,一場場燈會由此成為一次次別開生面的文化創(chuàng)意活動。
一直以來,元宵燈會就是中國人在一年之中最為歡欣鼓舞的節(jié)日,當(dāng)娛樂屬性需要得到持續(xù)張揚,當(dāng)審美訴求需要得到持續(xù)滿足之際,各種為聚集人氣而選擇乃至創(chuàng)造的手段和方法應(yīng)運而生。出于娛樂需要,燈會文化活動不僅可以容納歌舞、游藝、競技等娛樂形式,為提供歡樂環(huán)境而制作競出新意的彩燈理所當(dāng)然。尤其當(dāng)進入異域他鄉(xiāng)之時,融入他者已有的文化藝術(shù)活動勢在必行且在所難免。因適應(yīng)當(dāng)?shù)赜^眾的審美需要,彩燈必須表現(xiàn)新的主題、新的形象、新的生活,最終使自身成為富有親和力的藝術(shù)產(chǎn)品。毋庸贅言,主動進入文化市場包括國際文化市場方能不斷推動自貢彩燈發(fā)展,彩燈也因自身具有如此能力、如此條件、如此特征,而使自貢名揚世界、使燈會譽滿五洲?!霸谟媱澖?jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的過程中,自貢彩燈藝術(shù)已經(jīng)不再僅僅是一種自娛自樂的民間藝術(shù),它還是文化交流的手段、文化產(chǎn)業(yè)的載體。如果外展僅僅是在春節(jié)期間舉辦燈會,那么彩燈企業(yè)將很難保持生產(chǎn)的持續(xù)性。外展中消費的需要和生產(chǎn)的需要,都使這種在春節(jié)、元宵獨有的節(jié)會逐漸延伸到其他節(jié)慶活動之中,自貢彩燈藝術(shù)的節(jié)慶文化認同也就得到了進一步擴展?!贝蚱苽鹘y(tǒng)為春節(jié)、元宵設(shè)定的文化邊界,使燈會延伸至其它節(jié)慶活動之中,需要彩燈不斷推陳出新,因而導(dǎo)致節(jié)會形態(tài)不斷變化。新意競出的題材和造型使彩燈成為文化產(chǎn)品,在走出自貢、走向世界的過程中,能夠表現(xiàn)的思想和觀念不斷豐富,能夠塑造的形象及事物不斷拓展,客觀上推動著產(chǎn)業(yè)影響不斷提升。成為文化產(chǎn)品意味著彩燈必須適應(yīng)市場需要,成為文化載體則意味著彩燈必須適應(yīng)傳播需要,客觀上推動著自貢彩燈創(chuàng)意發(fā)展?;谠煨驮磉M行分析可以看到,彩燈與其它民間美術(shù)品類的重要區(qū)別在于其與眾不同的視覺性特征。每當(dāng)一盞盞彩燈點亮之際,有別于日常白晝的視覺吸引力和由“光”襯托出的絢麗璀璨色彩感受,使原本靜止不動的藝術(shù)造型突然變得鮮活起來。置身在光色變幻、形象萬千的世界之中,觀者的思緒和心情無疑將會有別于日常。一次次觀燈感受不僅是一場場愉悅身心的視覺盛宴,也是一場場振奮精神的文化洗禮。唯有從歷史傳統(tǒng)中尋找可以利用的以視覺為重點的文化元素,為時代創(chuàng)造新的文化,實現(xiàn)轉(zhuǎn)化應(yīng)用并以此建構(gòu)當(dāng)代文化,自貢燈會和自貢彩燈才能??闯P?。
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