飄河燈_放河燈_民俗文化活動歷史

發(fā)布日期：2019/6/15 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

中國各地區(qū)自古以來就有“漂河燈”的習(xí)俗,有的地方稱之為“放河燈”或者“放荷燈”。這一習(xí)俗源于對已逝世的親人的追思和悼念,在那一朵朵美麗的花燈上,寄托著生者對逝者的種種情誼,對活著的親友的種種祝福。漂河燈一般是在初一或十五,或者在清明節(jié),也有的是在死者的忌日,總之,漂河燈的時間沒有統(tǒng)一規(guī)定,只是約定俗成。后來民間漂河燈的習(xí)俗被道教、佛教等借用,成為宗教活動內(nèi)容,時間上則主要安排在農(nóng)歷七月十五。漂河燈的習(xí)俗不僅在中國有日本、韓國等東亞地區(qū)的國家,有的地方也有漂河燈的習(xí)俗。

據(jù)說,漂河燈始于梁朝?！队厶m盆經(jīng)》載:有孝子目蓮,母早逝,目蓮出家為僧,潛心敬佛。一日,其托夢說,死后極苦,被日夜倒懸。目蓮救母心切,求佛救度,佛令他在眾僧夏季安居終了之日(農(nóng)歷七月十五)備百味飲食,供養(yǎng)十方僧眾,可使其母解脫。于是目蓮牽猴扮獅,討齋濟貧,在中元節(jié)備百味齋飯,感動了眾僧,終于解了其母之苦。后人為紀(jì)念目蓮救母,便有了中元辦“孟蘭佛會”,并借以寄托對已故家人的哀思。

此俗四川地區(qū)在明、清盛行。到農(nóng)歷七月十五這一天(有的地方從七月十三開始),人們將自己制作的荷花燈拿到河邊或塘口,通經(jīng)祈禱后將燈放在水上,任其隨波漂流,漂得越遠(yuǎn)越好。

漂河燈一般數(shù)量較多,一次幾十上百盞,其中有制作精美的“蓮子燈”或“鯉魚燈”放前面,稱為“頭燈”。其余則多是用紅色厚紙做成的斗形燈。放燈時,鼓樂齊鳴,小孩們岸邊奔跑雀躍,場面熱鬧。

在河南南召縣,漂河燈的習(xí)俗則與一種叫“趕路神”的活動聯(lián)系在一起。相傳,“趕路神”是個高大魁梧的“善鬼”,每夜巡游,若遇有惡鬼,便命“利事鬼”捉拿。七月十五為中元節(jié),也叫鬼節(jié),類似西方的萬圣節(jié)。人們?yōu)榱税矒嵬龌?便在燈內(nèi)點燭,到河里放燈,希望亡魂安心在陰間,還有默默禱告已故親人保佑本族子孫的。此時,河里一片燈光,人們都到河邊觀景,清靜下來的村子就交給

趕路神”來管理了。

現(xiàn)在“趕路神”已演變?yōu)橐环N娛樂方式。一人扮“趕路神”,戴著假面,兩手各握令牌,背部安著四只手,各拿鎖鏈、燈籠等,他以邁慢“八字步”為主,間或做各種巡視動作造型,顯得憨誠、威嚴(yán)。四人扮“利事鬼”,頭戴“秦椒帽”,藍(lán)衫扎腰,面色深青,紅眼録鼻,一手提燈,一手握銅錘,面目猙獰。“利事鬼”以“圓場步”示趕路,以“穿插隊形”示查巡。表演在鑼鼓聲和煙火中進(jìn)行,增添了不少神秘色彩。

自貢尚美彩燈公司生產(chǎn)的荷花燈

在我國北方地區(qū),農(nóng)歷七月十五放荷花燈也是非常普遍的活動。清代高士奇在金整退食筆記》中描繪了放河燈盛況:“每歲中元,建盂蘭盆道場,自十三至十五放荷花燈。使小內(nèi)監(jiān)持荷葉,燃燭其中,青碧熠熠,羅列兩岸,以數(shù)千計,又用琉璃做荷花燈數(shù)千盞,隨波上下。

在南京,人們則普遍稱漂河燈為“齋和孤”,正合了目蓮救母之內(nèi)蘊?！督鹆隁q時記》載:“金陵人家延僧舟次誦經(jīng),剪五色紙為荷花燈,沿水放之,稱“齋和孤”。

廣東地區(qū)漂河燈的習(xí)俗,又與人們求子的心理相聯(lián)系。清代屈大均《廣東新(卷九)中載:“海豐之俗,元タ于江干放水燈,竟拾之。得白者喜為男兆,得紅者謂女兆?！薄逗ＸS元タ燈詞》寫道:“元夕浮燈海水面,紅燈女子白燈男,白燈多甚紅燈少,拾得繁星滿竹籃?！庇械牡胤降暮訜魟e出心裁,多姿多彩,有用南瓜為兩半,掏去心,底以木塊浮之,中挖小洞豎蠟燭的,有用葫蘆漂于河面的,有用絹、紙造型成龍、荷花的。過去,是祭祀之典,今天,已成為老少同觀同樂的歡慶之娛。

《臨安歲時記》中也記錄了杭州漂河燈的習(xí)俗:“七月望,俗傳為中元節(jié),地宮林罪之辰。人家多持詩齋誦經(jīng),祀奠祖先。攝孤判解,屠門罷市。僧家設(shè)盂蘭盆會,放燈西湖,及塔上河中,謂之“照冥”。

江蘇省的如皋地區(qū)漂河燈的風(fēng)俗也較為有名,當(dāng)?shù)厝擞酶鞣N各樣的有顏色的紙,剪成一個個的荷花形狀,再將之粘貼在大小不等的碗口上,碗的中間點上蠟燭,夜深人靜時將燈盞放在河面,燈盞便隨著緩緩流動的河水遠(yuǎn)去。

江蘇省宜興地區(qū)的河燈,是佛婆在船上念經(jīng)通佛,河中用三、四只船同時放煙火,并往河中放燈盞。船須行遍城內(nèi)外河道才返回。

江蘇省儀征地區(qū)的漂河燈場面則更大。據(jù)《真州竹枝詞引》記載,在儀征地區(qū),盂蘭盆會期間還要在街頭巷尾扎起牌樓,“前擺斗香架,后設(shè)焰口臺,中間布,下懸各色粗細(xì)燈。其新穎者,則西瓜燈、番瓜燈,雕鏤而成,極其精巧。兩旁扎若干紙鬼,內(nèi)藏?zé)敉?如賭鬼、酒鬼、大老官、魔片等,皆訕笑世人者”。

浙江地區(qū)的河燈,是用羊皮制作的小水燈,俗稱“一點燈”?！耙稽c燈”燃放時,人們常常會將數(shù)十盞油燈放在水面,任其順?biāo)?當(dāng)河燈漸行漸遠(yuǎn)時,那點一點的微光,仿佛就像天上的繁星一般。

少數(shù)民族地區(qū)也有放河燈的習(xí)俗,如每年農(nóng)歷七月十五的晚上,布依族的少女們都喜歡用放河燈的行為來預(yù)測自己未來的福禍。女孩子們會早早地用竹子做一只竹碗,再在碗里盛放一些植物油,用棉花一類的紡織品做燈芯。當(dāng)輪皎潔的月亮升起后,姑娘們便結(jié)伴來到水邊,點燃油燈,將之放置水面,各自懷著復(fù)雜的心情注視自己的燈碗,如果說自己的燈碗沉落水底或是被波浪打翻,她們便會認(rèn)為有不吉利的事情發(fā)生,必須去祈求神靈庇護(hù)、保佑;如果說自己的燈碗順利飄走,則意味著她們順風(fēng)順?biāo)?吉星高照,她們便興高采烈地回家。

明代詩人李東陽的《河燈》記述:

火里蓮花水上開,

亂紅深綠共徘徊。

紛如列宿時時出,

宛似流觴曲曲來。

色界本知空有相,

恒河休嘆劫成灰。

憑君莫話然犀事,

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